박설호의 흙문학 아카이브

6. 권위주의의 인간으로 성장하다: 헤슬링은 베를린에서 대학을 다닙니다. 우리는 주인공의 성격 형성의 과정에서 어떤 단순화 과정이라는 특징을 발견할 수 있습니다. 주인공은 오래 전부터 세계를 권력체계라는 단순한 개념으로 이해합니다. 모든 가치는 권력이 존재하느냐, 존재하지 않는냐 하는 물음에 따라 결정됩니다. 권위주의의 인간의 관심사는 힘과 권력이 있는 곳으로 향합니다. 이로써 힘없는 유대인 그리고 돈 없는 노동자들을 무시하거나 짓밟는 것은 필연적인 귀결입니다. 실제로 헤슬링은 소설 속에서 학생 단체 “노이토이토니아”에서 적극적으로 활동합니다. 주인공에게는 개별적 존재는 아무런 의미가 없고, 오로지 단체의 회원, 군인, 관료, 교회 등 조직화된 집단적 존재만이 중요할 뿐입니다. 그가 두려워하는 것은 오로..

1. 세계대전 발발 후에 발표된 명작: 하인리히 만 (1871 - 1950)의 소설은 1914년에 탈고되어] 1916년에 책으로 간행되었습니다. 작품은 1906년에 집필되기 시작하여 8년 후인 시점인 1914년, 그러니까 전쟁이 발발하기 불과 두 달 전에 비로소 완성되었습니다. 작품이 뒤늦게 완성된 것은 작가가 처한 개인적 정황 때문이라고 여겨집니다. 막내 여동생인 카를라가 1910년에 자살로 삶을 마감하였는데, 이로 인하여 하인리히는 우울증에 빠져 있었습니다. 게다가 그는 정치적 견해 차이로 동생인 토마스만과 절교를 선언하였습니다. 1914년에 그는 체코 출신의 여배우와 결혼했는데, 이로 인하여 하인리히만은 일시적으로 행복을 누릴 수 있었습니다. 미리 말씀드리면 『신하』는 빌헬름 2세의 보수적 민족주의..

(11) 친구 헤르만 하일너: 헤르만은 상상력이 풍부한 문학도입니다. 주인공은 헤르만을 사귐으로써 학교에 대한 입장을 바꾸게 됩니다. 헤르만은 학교 공부를 중요하게 생각하지 않습니다. 왜냐하면 인간의 사고는 하나의 틀을 벗어나야 한다고 믿기 때문입니다. 선생님들은 헤르만의 이러한 태도를 좋게 받아들이지 않습니다. 헤르만이 학교를 떠나게 되자 한스는 그와의 관계를 더 이상 지속할 수 없게 됩니다. 그는 헤르만을 통하여 자신이 진정으로 무엇을 원하는가? 그리고 학교가 사회적 이데올로기를 심화시키기 위해서 학생 개개인의 자유 의지를 압살하고 있다는 사실을 간파하게 됩니다. 헤르만과 한스는 작가의 분신이라고 해도 과언이 아닙니다. 헤르만과 한스의 이니셜은 HH입니다. 이는 헤르만 헤세 Hermann Hesse를..

10. 요제프, 보편적 우주론으로서의 유대주의에 경도하다. 유대주의의 박사, 가마릴은 다음과 같이 결론을 내립니다. “당분간 유대주의가 민족주의적으로 편협하게 활용되는 것을 좋게 생각하네. 이는 유대주의가 이 세상에서 완전히 사라지는 것보다는 훨씬 나을 테니까 말일세.” 요제프는 유다에서 자신의 오랜 학문적 경쟁자인 유스투스 티베리아스를 만납니다. 기원후 79년경에 주인공은 유스투스와 함께 로마로 돌아가야 했습니다. 왜냐하면 티투스 황제가 임종 직전에 처해 있었기 때문입니다. 티투스 황제가 죽으면, 그의 뒤를 이을 심산이었습니다. 요제프는 자신의 이름이 새겨진 유대인 성당을 건립합니다. 그는 다시 마라를 찾아서 그미와 화해합니다. 뒤이어 요제프는 오로지 창작과 연구에 몰두하면서 살아갑니다. 장년의 나이가..

6. 요제프, 세계 시민의 정신을 고수하다.: 갈리아 지역에서 폭동이 일어나고 네로가 원로원으로부터 제재를 받게 되자. 베스파시아누스가 권력을 장악할 시간이 서서히 도래합니다. 요제프는 용병들을 지휘하면서 네로의 부하들과 처절하게 싸웁니다. 네로가 죽은 다음에, 베스파시아누스가 권좌에 오르게 됩니다. 황제는 요제프를 자신의 오른팔이라고 말하면서, 그에게 프라비우스 요제푸스라는 이름을 부여합니다. 그렇다면 주인공은 유대인으로서의 정체성을 포기한 것일까요? 그렇지는 않습니다. 요제프는 유대인의 신앙이라는 작은 한계를 극복하려고 노력했으며, 다른 군소 유대 민족이라는 틀에 박차고 나오려 했습니다. 말하자면 요제프는 민족주의라는 폐쇄적인 틀을 벗어나고 싶었습니다. 작가는 그를 다음과 같이 묘사합니다. “그는 새..

1. 포이히트방거의 삼부작 소설: 리온 포이히트방거 (1884 - 1958)는 유대인 출신의 작가이지만, 유대주의에 관해 상당한 비판적 시각을 견지하였습니다. 특히 『유대인 쥐스』(1925)에서 유대인의 소시민적 이기주의 내지는 선민의식을 헐뜯었는데, 포이히트방거는 자신의 둥지를 비난하는 자로서 유대인들로부터 심하게 비난을 당했습니다. 또한 개인적으로 베르톨트 브레히트를 발굴하여 브레히트의 극작품을 소개한 것으로 문학사에 자신의 이름을 올렸습니다. 오늘은 삼부작으로 이루어진 포이히트방거의 장편 소설 『유대인의 전쟁』(1932)을 다루어볼까 합니다. 원래 포이히트방거는 유대인의 역사가, 요제프 벤 마티아스 (Flavius Iosephus)에 관한 두 권의 소설을 구상한 바 있었습니다. 요제프는 기원 후 1..

헤르만 헤세 (1877 - 1962)의 󰡔유리알 유희. 루디 요제프 크네히트의 삶 그리고 크네히트가 남긴 글들에 관한 모든 서술의 시도󰡕는 1943년에 발표되었습니다. 헤세의 마지막 작품인 󰡔유리알 유희󰡕는 1930년에서 1942년 사이에 집필되었으며, 헤세 문학의 총결산인 셈입니..

프랑크 베데킨트의 단막극 ｢검열. 단막으로 이루어진 신정론 (Die Zensur. Theodizee in einem Akt)｣은 1907년에 탄생하였으며, 1909년 7월 27일 뮌헨에서 처음으로 공연되었다. “신정론 (神正論)”이란 다음의 사고를 지칭한다. 즉 세상에 온존하고 있는 죄악이 신의 뜻이며, 인간은 이를 거역하지 말고 감내해야 한다는 것이다. 베데킨트는 1906년까지 자신의 비극 ｢판도라의 상자｣의 검열 과정을 배경으로 하여 이 작품을 집필하였다. 여기서 그는 빌헬름 시대의 문화 정책에 자신의 문학이 이용당하는 데 대해 항의하고, 이와 함께 자신의 예술적 작업이 과연 어떠한 가치를 지니고 있는가? 하는 문제를 성찰하려 하였다. 베데킨트의 작품은 언제나 검열로 인하여 발표 금지 처분을 받았다...

친애하는 K, 오늘은 게어하르트 하우프트만 (1862 - 1946)의 극작품, 에 관해 말씀드리겠습니다. 현재 당신은 하우프트만에 관한 졸업 논문을 집필하고 있습니다. 따라서 극작가의 잘 알려지지 않은 작품 한 편을 거론하는 게 당신의 연구에 간접적인 도움이 될 것 같습니다. 「플로리안 가이어 (Florian Geyer)」는 서막을 포함한 5막으로 이루어진 비극입니다. 플로리안 가이어는 프랑켄 출신의 기사이지만, 1525년 독일 농민전쟁이 발발했을 때 농민 편에 가담하여 싸웠던 사람입니다. 작품은 1896년 1월 4일 베를린의 독일 극장에서 초연되었다고 합니다. 1891년에 극작가는 작품 구상에 들어갔는데, 당시에는 작품 「직조공들」이 채 완성하지 못하고 있었습니다. 친애하는 K, 작가는 책상에 앉아서 ..

주인공이 마의 산에 머문 지 어느새 7개월이 지납니다. 이어지는 이야기의 나머지 부분은 한스 카스트로가 이후의 시기부터 약 7년 동안 마의 산에서 보낸 생활에 할애되고 있습니다. 클라우디아 소샤는 몇 년 후에 그곳을 떠납니다. 세템브리니는 마의 산 아래에 위치한 어느 마을로 이주해버립니다. 주인공의 사촌 역시 의사의 권고대로 요양원을 떠나서 다른 곳에서 살아가다가, 죽음 직전에 다보스의 요양원에 다시 돌아오게 됩니다. 소설의 후반부에 이르러 두 사람의 기이한 인물이 등장합니다. 한 사람은 예수회 신자이자 공산주의자인 레오 나프타 Leo Naphta이며, 다른 한 사람은 네덜란드 출신의 커피 재배자인 피터 피퍼코른 Pieter Peeperkorn입니다. 레오 나프타는 실제 인물 게오르크 루카치를 연상시키는..