박설호의 흙문학 아카이브

1. 첫 번째 테제2. 두 번째 테제3. 세 번째 테제 4. 네 번째 테제5. 다섯 번째 테제 6. 여섯 번째 테제크리스테바7. 일곱 번째 테제  헨리 밀러8. 여덟 번째 테제뤼스 이리가레9. 아홉 번째 테제  임옥희: 젠더의 조롱과 우울의 철학10. 열 번째의 테제  고정갑희

(앞에서 계속됩니다.) 22. 라캉 이론의 문제점 (1): 지금까지 우리는 라캉의 이론을 초보적 수준에서 개괄적으로 살펴보았습니다. 문학 이론상으로 고찰할 때 라캉의 이론은 후기 구조주의 및 해체 이론 등의 시각을 전폭적으로 받아들였습니다. 라캉은 무의식을 말하기 행위로써 도출해내어, 이를 동일한 차원에서 고찰하려고 했습니다. 그런데 라캉의 이러한 태도는 몇 가지 취약점을 드러내고 있습니다. 예컨대 무의식의 공간은 언어 영역 내의 의사 전달에 불필요한 부분이 아니라, 오히려 언어 이전의 여백으로 설명될 수 있습니다. 이를테면 한 인간이 정치적인 이유로 인하여 혹은 심리적 이유로 인하여 말로써 모든 것을 발설하지 못하는 경우를 생각해 보십시오, 자고로 성에 관한 사항을 타인에게 발설하는 것은 참으로 껄끄러..

(앞에서 계속됩니다.) 16. 치료는 상상 속에 엉켜 있는 심리적 상흔을 재현시키는 작업이다. (2): 달리 말하자면 의사는 행동이 아니라, 환자와의 대화를 통해서 환자가 마지막 말을 스스로 끄집어낼 수 있도록 유도해야 합니다. 이를 위해서 의사는 주체의 논의에 대해 “아하”, “그런가요?” 등과 같은 발언을 첨부하면 족하다고 합니다. 환자의 내면에 도사리고 있는 왜곡되어 있는 상징적 질서는 진리로 비유될 수 있는데, 이러한 진리를 발견하는 당사자는 의사가 아니라, “완전히 말하는” 환자 자신이 되어야 한다고 합니다. 라캉의 정신 분석학은 한마디로 우주의 비밀을 찾아내려는 해석학이 아니라, 질병의 증상을 찾아내는 탐색 작업으로 끝납니다. 따라서 해석 속에서 의미를 찾아내려는 효과는 없으며, 오히려 증상속..

(앞에서 계속됩니다.) 11. 욕망의 언어, 무의식은 하나의 언어로 구조화되어 있다.: 이 명제는 라캉의 경우 매우 중요합니다. 라캉의 분석은 주체를 어떤 욕망의 언어 속으로 도입합니다. “첫 번째 언어langage premier”는 언어적 측면에서는 우주적이긴 하나, 욕망의 표출 내지 인간화 행위의 측면에서 고찰할 때 주체의 급진적 특수성으로 이해됩니다. 라캉은 무의식의 영역을 (누군가 말을 꺼내려 할 때의) 언어 효과의 영역으로 간주하고 있습니다. 여기서 언어란 말하기와 동일하지 않고, 의사소통으로 축소화되지도 않습니다. 왜냐하면 라캉이 생각하는 말하기는 주체와 타자 사이를 중개할 뿐 아니라, (표현 기능이 왜곡됨으로써 의사소통의 매개체로부터 일탈되는) 무의식적인 것을 표출하기 때문입니다. 무의식적으..

6. 편지의 내용은 중요하지 않다.: 그렇다면 편지의 내용은 무엇일까요? 추측컨대 왕비가 비밀리에 내연의 남자로부터 사랑의 고백을 받았는지 모릅니다. 그러나 이는 하나의 가설에 불과합니다. 편지의 내용은 끝내 명확히 밝혀지지 않습니다. 에드거 알란 포는 작품 집필 시에 극작품 한 편을 참고했습니다. 그것은 프랑스의 극작가 프로스퍼 J. 크레비용 (Prosper Jolyot Crebillon, 1674 – 1762)의 비극 「아트레우스와 티에스테스 Atrée et Thyeste」(1707)입니다. 작품의 내용은 별로 중요한 것이 아니지만 그래도 언급하는 게 라캉을 이해하는 데 도움이 될 것 같습니다. 작품은 그리스 신화에 바탕을 두고 있습니다. (Vapereau: 545). 아트레우스 왕은 왕비의 편지를 ..

자크 라캉의 이론 “인간은 언제나 기만당하는 존재이다.” (라캉) “자아는 상상 속의 완전한 존재라면, 주체는 한 기표에 의해서 다른 기표로 제시되는 무엇이다.” (라캉) “라캉이 중요하게 여기는 기표로서의 팔루스는 마치 랑그Langue처럼 남성성과 여성성을 이해하는 데 적절하지 못하며, 구체적 사회 속의 인종과 계급의 정체성을 파악하는 데 도움이 되지 못하는 추상적 틀에 불과하다.“ (프레이저) 1. 이론과 이론의 비교는 추상적 결론에 이르기 마련이다.: 오늘날 사람들은 이론과 이론을 서로 비교하여 거기서 어떤 공통되는 해답을 찾으려 합니다. 그런데 가장 중요한 것은 하나의 이론을 언급할 때 우리는 반드시 그 이론이 파생된 현실을 전제로 해야 할 것입니다. 왜냐하면 하나의 사고는 주어진 시간과 공간의 ..

자크 라캉의 주저 에크리 Écrits는 오늘날 번역되었다. 불문학 동료들의 이야기를 참조하자면, 참으로 난해하여서, 상당한 심리학적 소양을 지니지 않으면 근접하기 어렵다고 한다.     그런데 나는 그러한 주장에 동의할 수 없다. 내가 독일에서 읽었던 독일어판 라캉 책은 그렇게 어렵지 않았다. 물론 시간이 없어서 끝까지 독파하지는 못했지만, 이해하는 데 그렇게 큰 어려움이 없었다. 내 능력이 탁월해서가 아니었다. 그것은 무엇보다도 독일어의 구조가 분석적이고, 어떠한 생략도 용납하지 않는 데에서 기인한다. 현재 한국에서 라캉을 공부하고 싶은 사람들은 외국어 전공자들의 업적물만 나오기를 학수고대하고 있다. 그런데 아이러니한 말이지만, 라캉을 파고들려면 불어보다도 독일어를 공부하는 게 더 나을 성 싶다. 이것..

(앞에서 계속됩니다.) 우리가 연구를 통해 얻어낸 모든 경험들은 상기한 견해들과 전적으로 대립되는 것입니다. 우리의 연구는 다음의 사항을 강하게 밝히고 있습니다. 즉 자아는 결코 실존주의자들이 주장한 대로 인지 행위 – 의식 이라는 시스템으로 향하는 것이 아닙니다. 자아는 결코 현실 원칙에 의해서 조직적으로 파악되는 무엇일 수 없습니다. 우리는 여기서 자연과학의 편견을 읽을 수 있는데, 이는 인식의 변증법과 철저히 대립하는 것입니다. 인간 심리의 구조에 관해서 우리는 언젠가 안나 프로이트가 그렇게 막강한 어조로 언급한 바 있는 잘못된 인식의 기능, 즉 “오인의 기능Verkennungsfunktion”에서 출발해야 할 것입니다. 왜냐하면 자아는 거부 내지 오인이 자신의 공개적이고 실천적인 형태로서 거부 내..

(앞에서 계속됩니다.) 거울 단계가 완성되는 바로 이 순간은 유사한 상의 이마고와 동일하게 되려는 노력을 거쳐서 그리고 아이들이 겪는 근원적 질투의 드라마의 과정을 지나친 다음에 나타납니다. (이를테면 랴를로테 뷜러Charlotte Bühler 유아 심리 연구 팀은 유아들의 근원적 질투를 어떤 “심리적 전이 현상Transitivismus”으로 정확하게 표현한 바 있습니다.) 거울 단계가 완성되는 즉시 아이의 마음속에는 하나의 변증법이 실행됩니다. 이것은 다름 아니라 자아가 자기 자신을 사회적으로 만들어낸 상황과 접목시키는 작업을 가리킵니다. * (1930년대 샤를로테 뷜러는 오스트리아의 빈에서 유아 심리 학교를 운영하였다. 이 학교는 오늘날 샤를로테 뷜러 연구소로 운영되고 있다. 샤를로테 뷜러의 이론에 ..

(앞에서 계속됩니다.) 우리는 한 인간이 태어나 어른으로 성장하는 변화의 과정을 시간의 변증법으로 체험하곤 합니다. 특히 개인의 교육과 교양 쌓는 일은 한마디로 개인의 역사로 설계될 수 있는 것입니다. 이를 고려한다면 거울의 단계는 한 편의 드라마와 같습니다. 인간의 내적 열망은 자신의 충족되지 못한 욕구에서 유래하여 무언가를 선취해내는 데 혈안이 되어 있습니다. 주체는 처음부터 공간적 동일성이라는 덫에 차단되고 구속되어 있는데, 이로 인하여 여러 가지 다양한 판타지의 상은 생각해냅니다. 이러한 상들은 육체의 어떤 마구 찢겨진 상으로부터 그야말로 완전한 육체의 상의 형체로 출현하기도 합니다. 우리는 이를 상상의 해부학으로 명명할 수 잇을 정도입니다. 마지막에 이르면 우리는 어떤 포기하는 자기 동일성이라는..