박설호의 흙문학 아카이브

(앞에서 계속됩니다.) 7. 성 윤리의 원칙에서 성 경제학의 원칙으로 성 경제학의 원칙은 시민주의 성 윤리에 대한 라이히의 구체적인 비판을 통해서 명확하게 설명될 수 있다. 따라서 우리는 첫째로 시민주의의 가족 체제, 둘째로 중매 혹은 강제 결혼, 셋째로 일부일처제를 차례대로 다룬 뒤에 라이히가 의도하는 성 경제학적인 대안을 개진하려고 한다. 첫째로 강제적 윤리를 고수하는 가족은 초기 자본주의시기에 경제적으로 소규모의 경영 체제였다. 물론 오늘날 농업 및 가내 수공업자의 가정에서도 강제적 성 윤리가 지배적이기는 하다. 그러나 라이히의 견해에 의하면 고도로 발전된 후기 산업 사회에서의 강제적 성 윤리는 유연하고도 관대하게 변모해야 한다. “새 술은 새 부대에”라는 성서 구절도 있듯이, 과거의 케케묵은 ..

(앞에서 계속됩니다.) 5. 성의 억압을 통한 병리학적인 결과 일단 앞장에서 언급한 내용을 정리해보기로 하자. 성의 억압은 가부장주의의 사회에서 무엇보다도 기득권층의 이익을 위하여 하나의 윤리로 정착되었다. 오늘날까지도 효력을 발휘하고 있는 일부일처 제도를 생각해 보라. (엥겔스는 일부일처제가 생겨나는 시기를 야만의 시대에서 문명사회로 전환되는 시점으로 파악한 바 있다. 이로써 여성의 노예적 삶은 당연한 덕목으로 정착되었다고 한다.) (각주: Siehe Fr. Engels: Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats, Frankfurt a. M. 1978, S. 71 - 75.). 이러한 성 윤리는 부차적이고 병적인 충동을 제거시킬 뿐..

(앞에서 계속됩니다.) 3. 오이디푸스 콤플렉스에 대한 라이히의 비판 프로이트는 충동의 억압과 충동의 포기란 오래 전에 등장한 죄의식의 결과라고 설명하고 있다. 이로써 그는 간접적으로 지금까지의 권위주의적이고 강제적인 성 윤리를 정당화 내지는 합법화시켜준 셈이다. 왜냐하면 강제적 성 윤리에 의하면 성은 반드시 억압되어야 하기 때문이다. 프로이트는 인간의 죄의식을 원시시대에 있었던 부친 살해 사건으로 설명하고 있다. 오이디푸스가 부친, 라이오스를 살해하고 어머니 이오카스테를 차지하려는 욕구는 비단 역사적 사건으로 이해될 뿐 아니라, 오늘날 사회 조직, 도덕적 금기 그리고 종교에서도 유사한 패러다임으로 나타난다고 한다. (각주: Sigmund Freud: Totem und Tabu, in: Gesamme..

1. 몇 가지 제한점과 문제점 필자가 본고에서 의도하는 바는 지배 이데올로기로서의 시민사회의 성 윤리에 대한 라이히의 비판을 분석함으로써, 라이히가 집중적으로 추구한 성의 바람직한 실천 및 성의 해방에 관한 제반 문제점을 추적하려는 것이다. 시민 사회의 성 윤리 및 가정 체제는 -라이히의 견해에 의하면- 역사적으로 볼 때 주어진 구체적인 역사적 상황으로부터 파생한 상대적 개념이라고 한다. (예컨대 오늘날의 일부일처제는 가부장적 사회에서 -경제적 사회적 측면을 바탕으로 하여- 뿌리를 내린 것이다. 그러므로 이 제도가 그자체 절대적인 것은 아니다.) 따라서 그의 사고는 마르크스주의에 토대를 두고 있다. 또한 그의 성 경제학은 일차적으로 프로이트의 초기 이론을 초지일관 발전시키고 보완시킨 것이다. (각주: ..

6. 트라우마와 트라우마의 극복: 감성지수는 트라우마의 극복에 도움을 주는 심리적 척도입니다. 우리는 “기억 속에 도사린 정신적 외상으로 이해되는” 트라우마를 신경 심리학 그리고 정서의 차원에서 서술할 수 있습니다. “시상 하구 내부의 시스템 limbische Systeme”이 대대적으로 변화되고, 이러한 조직과 엔돌핀 호르몬의 유기적인 작용이 방해 받게 되면, 어떤 특정한 정서적 증상이 출현하게 됩니다. 주위 환경 자그마한 사건에 대해서도 과도할 정도로 예민하게 경악 내지는 불안한 마음을 드러내는 경우를 생각해 보십시오, 외상 후 스트레스 장애를 앓는 사람은 몹시 우스꽝스러운 경우에도 거의 미소짓지 않습니다. 심리학적으로 끔찍한 공포를 체험한 인간이 이에 대한 반응을 지속적으로 떠올리는 경우를 생각해 ..

이번에는 감정 교육의 실제의 측면을 고찰해보기로 하겠습니다. 우리는 일차적으로 하자를 지니는 사람들의 입장에서 인간관계 그리고 사회의 문제를 역으로 투시해야 할지 모릅니다. 왜냐하면 구체적인 사례가 하나의 문제를 이해하고, 이를 해결하는 출발점이 되기 때문입니다. 1. 파트너와의 결혼: 현대 사회에서는 결혼이 전적으로 외부적 강요에 의해서 지탱된다고 말할 수 없습니다. 그렇기에 부부의 감성지수는 결혼의 성패 그리고 공동 삶의 안정 내지 불안정에 지대한 영향을 끼칩니다. 만약 사랑하는 남녀 사이에 정서적 자기 인지, 자기 조절의 능력 그리고 상대방에 대한 배려 나와 다른 사람을 달랠 수 있는 능력이 결핍되어 있을 때에는 이어질 결혼 생활은 십중팔구 파탄을 맞이하게 됩니다. 소년들 그리고 소녀들은 정서적 상..

(앞에서 계속됩니다.) 11. 에로스 센터의 시설: 이러한 거주 공동체는 도시 전체에 확산되어 있는데, 서로 하나의 네트워크를 형성할 수 있습니다. 도시에는 거주 공동체들과 상호 연결된 에로스 센터가 자리하는데, 이곳에서는 정기적으로 문화 예술운동 그리고 스포츠 등과 같은 행사가 개최될 수 있습니다. 또한 사람들은 노동이 끝난 뒤에 에로스 센터에 모여서 식사한 다음에 사우나를 즐길 수 있습니다. 이곳에서는 고립된 방들이 비치되어 있어서 누구든 간에 두 사람씩 그 방에 들어가서 사랑을 나눌 수 있습니다. 그밖에 에로스 센터에서는 체계적으로 교육받은 심리 치료사가 근무하는데, 이들은 부끄러움을 많이 타는 사람들 혹은 성 생활에서 어려움을 겪는 사람들에게 여러 가지 조언을 행하며, 이들이 원할 경우 실질적인 ..

(앞에서 계속됩니다.) 5. 자유를 쟁취하기 위한 정신분석학적 전제 조건들 (1): 상기한 사항은 에밀리오 모데나의 심리학을 이해하는 전제 조건의 내용들입니다. 이것은 생태 심리학의 관점에서 자아의 문제와 관련됩니다. 자아가 오늘날의 현대 사회의 심리적 소통 과정 속에서 어떻게 기능할 수 있는가? 하는 문제를 생각해 보십시오, 자아는 어떠한 경우에도 사회의 특정 계층에 의해서 마음대로 이용당하지 말아야 합니다. 이 경우 당사자의 나이, 성별, 인종은 고려의 대상이 될 수 없습니다. 만약 한 인간이 타인, 다른 단체 그리고 국가 등에 이용당하게 되면, 개인의 존재는 사라지고, 도구로서의 객체만이 존재할 뿐입니다. 첫째로 우리는 정신분석학자의 현실 비판을 중요하게 받아들여야 할 것입니다. 즉 성의 억압은 자..

(앞에서 계속됩니다.) 3. 억압의 사회학적 기능: 둘째로 라이히는 성의 억압이 비민주주의의 권위적 인간형을 양산한다는 가설을 내세웠습니다. 그렇다면 성의 억압이 비민주주의의 인간형이 양산된다는 것과 무슨 관계가 있는 것일까요? 비유가 적절하지는 않겠지만, 권위적 가장과 그의 아내 그리고 자식으로 구성된 미국의 전형적인 가정을 상정해 봅시다. 그게 아니라면, 하인리히만 Heinrich Mann의 『신하』를 예로 들어봅시다. 주인공, 디데리히 헤슬링은 전형적 시민 가정에서 자란 젊은이입니다. 그는 어머니를 마음속 깊이 사랑하지만, 자신의 사랑을 실천에 옮길 수 없습니다. 왜냐하면 자신이 사랑하는 임은 바로 자신의 어머니이기 때문입니다. 이는 심리학적으로 고찰할 때 아버지가 마치 신화 속의 용처럼 자신의 “..

1. 금기 속으로 잠입하는 지옥 여행: 스위스의 심리학자, 에밀리오 모데나 Emilio Modena의 글 「생태 심리학」을 읽으면, 우리의 뇌리에는 빌헬름 라이히의 억압 가설이 떠오릅니다. 성의 억압은 라이히에 의하면 당사자의 심리를 병들게 하고, 비민주주의적인 인간형을 양산해낸다고 합니다. 첫째로 섹스하고 싶지만 그렇게 할 수 없는 경우를 생각해 보세요. 바로 이러한 정황이 인간 동물의 심리를 비비꼬이게 만들고, 당사자를 질병의 구렁텅이로 몰아갑니다. 인간의 욕망은 그 절반에 있어서 동물적 본능으로 이루어져 있지만, 언제나 주어진 계율과 부딪치곤 합니다. 이때 사람들은 회개하는 마음으로 무작정 자신의 본능을 탓하곤 합니다. 그렇지만 우리는 인간의 본능 대신에 주어진 계율을 일단 의심할 필요가 있습니다...