박설호의 흙문학 아카이브

(앞에서 계속됩니다.)_ 한마디로 말해서 인간은 완전한 존재가 되려는 노력을 계속할 수 없습니다. (“완전한 개인의 특성”을 갖춘다는 것 – 이는 하나의 가설에 불과하며, 현대의 정신 치료학이 더 이상 목표로 지향하지 않는 무엇입니다.) 왜냐하면 인간의 성적 욕구는 자신의 기능을 수행하는 과정 속에서 지속적으로 연기되고 은폐되는 유희를 거듭하기 때문입니다. 이로써 타자 내지 성적 파트너에 대한 주체로서의 관계는 기표의 의미로 각인될 수 있습니다. 팔루스는 이러한 관계 속에서 특권으로 화한 기표입니다. 왜냐하면 열망이 제 자리를 차지하는 순간 이와 결합되는 것은 로고스의 부분이기 때문입니다. 그렇기에 우리는 기표로서의 팔루스가 우리에게 가장 근친한 개념으로 선택된다고 말할 수 있습니다. 실제로 인간은 주어..

(앞에서 계속됩니다.) 이런 식으로 심리적 성적 욕구 속에서 파기되어 자신을 드러내는 것은 어떤 원초적 억압입니다. 왜냐하면 그것은 주어진 가설에 의하면 자신의 요구사항을 통해서 밖으로 드러낼 수 없기 때문입니다. 그러나 하나의 부수적 존재 속에서 출현하는 것은 한마디로 인간의 내면적 “열망le désir”으로 표현될 수 있는 무엇입니다. 지금까지 현상학적 연구 방식은 이런 식의 분석적 경험을 통해서 전개되어 왔습니다. 그것은 실제로 인간의 열망에 가까이 있는 어떤 역설적인, 회피하는, 추론 가능한, 극단적인, 그래 세인의 관심을 불러일으키는 성격을 명확하게 밝혀내는 데 아주 적당한 것입니다. 바로 그러한 까닭에 열망은 근본적으로 인간의 성적 심리적 욕구와 구분되지 않습니까? 인간의 열망이 이러한 욕구에..

(앞에서 계속됩니다.) 기표의 이러한 고통은 인간의 조건이라는 새로운 차원을 밝혀줄 것입니다. 적어도 그게 무언가를 발설하는 인간을 가리킬 뿐 아니라, 인간의 내면 그리고 인간에 의해서 발설되는 “그것 ça”을 가리키는 한 그러합니다. 인간에 의해서 발설되는 그것 속에는 인간의 본성 속에 은폐된 어떤 효과가 뒤섞여 있는데, 이로써 우리는 언어의 구조를 재발견할 수 있으며, 그 소재가 되는 심리적 특성을 간파할 수 있습니다. 그렇게 되면 제반 이념의 심리학이 파악할 수 있는 무엇의 저편에서 어떤 의미에서 벗어난 발화의 상관관계가 메아리치게 됩니다. 그래서 우리는 무의식의 발견의 결과가 이론적으로 단 한 번도 아직 제대로 예측된 바 없다고 감히 말할 수 있습니다. 지금까지 학자들은 무의식의 발견을 실천적으로..

91: 과거의 가부장적 시민 사회에서는 남성이 결혼 대상인 여성을 선택하지만, 여성에게는 최소한 결혼의 거부권이 존재하였다. 이는 여성에게 주어진 최소한의 권한이었다. 그러나 가부장적 시민 사회가 지나가면 싫든 좋든 간에 여성은 공공연하게 남성이든 여성이든 사랑의 파트너를 선택할 수 있을 것이다. 92: 개개인의 육체적 특성, 성격 그리고 심리적 열망은 부모로부터 물려받은 것이며, 학습을 통해서 절대로 완전히 변화되지는 않는다. 그러므로 제 3의 성은 존재한다. 93: 남한의 정치가들은 출산율 저하를 염려한다. 왜냐하면 그것은 노동 인구의 감소를 뜻하기 때문이다. 미혼모에게 육아 비를 지원하는 제도는 필요하고도 바람직한 제도인 것은 분명하다. 그렇지만 보다 큰 시각으로 고찰하면 물구나무선 먹이 피라미드를..

(계속 이어집니다.) 이러한 무지는 표현의 기술적 의미에서 잘못된 인식이라는 의심을 받을 수 있습니다. 특히 누군가 타인에 의해서 현혹당할 때는 그러한 의심은 더욱 강화될 것입니다. 어째서 인간의 성적 쾌락을 누리는 행위가 단 하나의 방식의 짝짓기로 규정될 수 있을까요? 성관계는 가령 롱고스Longos의 소설 『다프니스와 클로에』에서 묘사된 바 있듯이 나이든 노파의 주문에 따라 성년식을 치르는 남녀 관계와 반드시 일치되지는 않습니다. 그리하여 몇몇 연구자들은 팔루스의 단계를 다음과 같이 해명하였습니다. 즉 팔루스는 시기적으로는 성을 거부하는 방어기제의 효과로 작용하며, 팔루스라는 객체가 상정하는 기능은 하나의 병적인 증상으로 설명될 수 있다는 것입니다. 그런데 그게 구체적으로 어떤 증상인가? 하고 물을 ..

자크 라캉이 발표한 "팔루스의 의미"를 번역 소개한다. 이 글의 원제는 다음과 같다. “La signification du phallus”. ............ 우리는 무의식적 거세 콤플렉스가 다음과 같이 어떤 매듭과 같은 기능을 지닌다는 것을 잘 알고 있습니다. 1. 여기서 말하는 매듭은 표현의 분석적 의미에서 고찰할 때 증상의 역동적 구조 속에 자리하는 것입니다. 나아가 표현의 분석적 의미가 분석 가능하다고 판단될 경우에 노이로제, 성 도착 그리고 정신 질환 등의 요인이 분명하게 도출될 수 있을 것입니다. 2. 누군가 첫 번째 역할에게 자신의 합리성을 부여하는 동안에 이러한 심리적 전개 과정의 발전을 스스로 조절하고 차단시킬 때 이러한 매듭이 나타납니다. 다시 말해 주체 속에 어떤 무의식적 입장이..

81: 생태 공동체 운동은 자본주의 체제 속에서 일부일처제의 가족 구도를 허물지는 못하겠지만, 최소한 다원주의의 시각에서 상대적인 체제로 수용하도록 바꾸어놓게 될 것이다. 미래에 살아갈 호모 아만스는 자본주의를 전적으로 파기시키지는 못할 것이다. 그렇지만, 자본주의 속에 거의 정례적으로 확정되어 있는 가부장주의의 가족 구도를 어느 정도 상대화시킬 수는 있을 것이다. 82: 통일이 무조건 좋고, 분리 독립이 무조건 나쁘다고 단언할 수는 없다. 구체적 현실적 정황이 통합과 분리를 결정하게 할 것이다. 마찬가지로 결혼이 무조건 기뻐해야 할 일이고, 이혼이 슬퍼해야 할 일은 결코 아니다. 83: 서구에서의 결혼은 개인과 개인의 만남으로 형성되는 공동의 삶이다. 그러나 동양 (특히 타이완 그리고 남한)에서 결혼이..

YJ에게 72: 오디세우스는 꿈에 그리던 아내 페넬로페를 만나기 위해서 17년 동안 이리저리 방황하였다. 여기서 중요한 것은 그가 애틋한 마음으로 페넬로페를 만나려고 오랜 시간 애타게 갈구했다는 사실이지, 그미와의 재회 자체는 아니었다. 왜냐하면 임과의 재회는 감정의 크기에 있어서 임에 대한 갈망보다 미약하기 때문이다. 73: 두 연인이 오랫동안 오순도순 관계를 지속하는 모습은 보기에도 좋다. 왜냐하면 우리의 이러한 반응 속에는 일부일처제에 대한 은밀한 갈망이 도사리고 있기 때문이다. 세상의 누군들 자신에 맞는 임과 행복하게 살아가고 싶지 않겠는가? 완전히 영원한 사랑은 자크 라캉도 말한 바 있지만 하나의 환상인지 모른다. 그럼에도 불구하고 우리는 그것을 끝없이 갈구한다. 어쩌면 영원히 완전한 사랑을 꿈..

12. 개인의 자유와 삶은 국가와 사회의 영향으로부터 얼마만큼 벗어나 있는가? 어느 대학교의 학장은 공동체에 속해 있는 사람인데, 공동체를 방문한 알렉시에게 다음과 같은 질문을 던집니다. 어떻게 하면 사람들, 특히 어린아이를 잘 교육시키고 그들의 개인적 인성 구조를 가꾸게 할 수 있는가? 하고 묻습니다. 이에 대해 알렉시는 다음과 같이 대답합니다. “당신의 질문에 대해 답하기 어렵습니다, 학장님. 나는 그 분야에 대해 잘 모르기 때문입니다. 그럼에도 당신이 나의 얄팍한 견해를 듣고 싶다면 다음과 같이 말씀드릴게요. 이곳에서 살고 있는 어린아이들 그리고 미성년자들은 즐겁게 살아가는 것 같습니다. 어떠한 경우에도 비굴함이나 (1968년에 파리에서 접했던) 저항감을 드러내지 않는 것 같아요, 이곳에서는 교육의..

(앞에서 계속됩니다.) 7. 시골 유토피아의 여섯 가지의 특성: 상기한 사항과 관련하여 망드라의 유토피아는 여섯 가지의 특성을 분명히 보여주고 있습니다. 1. 자본주의 그리고 산업화로부터 완전히 등을 돌리고, 농업을 발전시켜 자급자족한다. (그렇다고 해서 완전한 자급자족은 아니다. 일부의 물품은 외부로 판매하고, 외부로부터 특정 물품을 구매하기도 한다.) 2. 자연 친화적인 삶 그리고 계몽주의의 이상을 실현하는 일, 인구 분산을 위해서 마을의 구조를 개선해 나간다. 3. 첨단 자연과학의 연구 결과를 무시하지 않고, 이를 적극적으로 활용한다. 물론 이 경우 기술은 온건하고 부드럽게 활용되어야 한다. 과학 기술은 때로는 인간 삶을 파괴하는 잠재력을 지니기 때문에 최대한 온건한 방법으로 활용하도록 노력한다. ..