박설호의 흙문학 아카이브

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1. 아동문학치료 어떻게 해야 할까아동의 치료는 태어난 지 36개월 이후에 행해지는 게 바람직합니다. 물론 태어난 지 36개월은 가장 중요한 시기입니다. 인간으로서의 기본적 성격 구조는 바로 이 시기에 형성되기 때문입니다. 아동문학치료는 4-5세 그리고 5-7세 등으로 구분되는 게 바람직합니다. 이를테면 4세의 어린이들은 집중력이 없고, 산만하며, 본능적으로 행동합니다. 그래서 보육교사는 주로 아이들과 즐겁게 놀아야 합니다. 다만 특수 아동의 경우에 한해서 아동문학치료가 필요합니다. 이하의 내용은 5-7세의 어린이로 국한하려고 합니다. 아동 문학치료는 그것은 모든 수단과 방법에 있어서 아이들이 좀 더 몰입할 수 있는 방향으로 진행되어야 합니다. 아동들은 인지능력, 어휘, 환상, 욕구, 경험의 측면에서 그..

(앞에서 계속됩니다.) (6) 사랑의 교육을 추구하는 시인: 사포는 상기한 방식대로 춤과 노래, 시 그리고 베 짜는 법, 사랑의 모든 기술 등을 처녀들에게 전수하였습니다. 마치 알카이오스가 소년들에게 무기 다루는 법, 전쟁에서 승리하는 법 등을 가르쳐주듯이, 사포는 소녀들에게 여성의 영역에서 최선의 내용을 가르쳤습니다. “누구는 기사 (騎士)를 중시하고, 누구는 보병을 강조하네./ 다른 사람은 선박이야 말로 이 어두운 세상에서/ 가장 아름다운 것들이라고 주장하네. 그러나 나는/ 스스로 인간이 사랑하는 무엇을 말하고 싶네.” 그리하여 사포는 자신의 공동체에서 어느 처녀를 가장 아름다운 존재라고 생각합니다. 전차를 몰고 맹렬하게 싸우며 무기를 들고 진군하는 군대보다도 소중한 것은 사포의 견해에 의하면 우아하..

(1) 사포와 레스보스: 친애하는 J, 당신의 부탁대로 오늘 그리스의 전설적인 여성 시인, 사포 (Sappho, BC. 617/612 - 570/ 560)에 관해서 말씀드리겠습니다. 오늘날 레즈비언이라는 말은 사포에게서 유래합니다. 왜냐하면 그미는 또 다른 위대한 시인, 알카이오스 (Alkaios, BC. 630 - 540)와 함께 그리스 초기에 레스보스 섬에 살았기 때문입니다. 사포와 알카이오스는 소아시아의 서북 해안에 있는 에올리아의 방언을 사용하며 시를 썼습니다. 말하자면 “시의 요람”이라고 불리는 레스보스 섬에서 풍요롭기 이를 데 없는 문학적이고 음악적인 형식이 발전되었습니다. 말하자면 방언이 지니고 있는 시적 언어는 사포 문학의 전제 조건을 제공한 셈이지요. 훗날에 알렉산드리아 사람들은 사포를 ..

소포클레스의 백 여 편 가운데 오늘날까지 전해 내려오는 것은 불과 약 7편 정도입니다. 그 가운데 작품 ｢아이아스｣는 가장 오래된 것입니다. 기원전 약 500년 50년대 후반부에 작가는 이 작품을 집필한 것 같아 보입니다. 작품 집필의 간격으로 미루어 ｢아이아스｣는 소포클레스의 오랜 숙고 과정을 유추할 수 있습니다. 이 작품은 소포클레스 초기 드라마에서 나타나는 “양분 구성 (Diptychon)”으로 전개되고 있습니다.     소포클레스는 ｢아이아스｣에서 그리스 비극의 핵심적 테마를 다루고 있습니다. 이는 인간이 직면하게 되는 실수, 그리고 이에 대한 후회 등을 지칭합니다. 작품은 인간이 처한 처절한 비극적 운명이 오로지 죽음을 통하여 극복될 수 있다는 것을 잘 보여줍니다. 맨 처음 대목 (1행 - 13..

(앞에서 계속됩니다.) 6. 마르세유에 도착하는 순간 이드리스는 수많은 광고 사진을 접하게 됩니다. 그것은 북아프리카 지역의 여행을 부추기는 광고였습니다. 말하자면 제 3 세계는 프랑스인들에게 착취하는 식민지, 관광 여행의 장소, 그 이상도 그 이하도 아니었던 것입니다. 사진의 도시 파리에서 이드리스는 순식간에 여러 직업을 전전합니다. 숙식을 위해서는 생활비가 필요했습니다. 아실 마즈Achille Mage라는 이름의 감독은 그를 삼류 영화의 엑스트라로 고용하는데, 주인공은 야자수 숲이라는 음료수의 광고 모델로 활약합니다.  에치엥 밀랑Étienne Milan이라는 이름의 사진사는 외국인 노동자들이 주로 거주하는 파리의 “굿 도어Goutte d’Or” 구역에 거주하는데, 흑인 청년을 싸구려 광고를 위한 모..

1. 친애하는 J, 서구 문명의 특징 가운데 하나는 그것이 무엇보다도 이미지, 즉 시각 중심으로 형성되어 왔다는 사실입니다. 서구의 사회는 눈에 비치는 세계를 중점적으로 고려했다는 점에서 우리는 시각적 요소론의 세계관을 떠올리게 됩니다. 물질은 인간의 눈에 투영된 형상으로 각인되었습니다. 가시적으로 투영된 대상은 오로지 객체 내지는 표피적 대상으로 인지될 뿐입니다. 서구 문명사회는 “오성ratio”을 강조한 나머지, 인간의 다른 인지 기능인 청각, 후각 그리고 촉각을 도외시하게 되었습니다. 이로써 물질은 가시적 대상이라는 피상적인 이미지만 두뇌에 입력되었을 뿐입니다.  눈(眼)은 윤노빈 교수에 의하면 모든 사물을 분할하고 절개하는 수단이었습니다. 바꾸어 말하는 인간의 눈은 모든 것을 나누고 분해한다는 점..

나는 노새처럼 늙어간다. 전홍준   그대를 생각하면 아직도 박하사탕 같은그리움이 싸하게 밀려오는데강철 같은 빗장 지르고 세상으로 잠수한 사람이여 이 가을 색동옷 입혀 자식들 떠나보내는 나무처럼속울음 삼키다 삼키다 돌아보면나는 가을걷이 끝난 빈 들녁의 허수아비! 사랑은 줄광대의 줄타기처럼 아찔한 곡예인 것을바닥에 떨어져치명적인 골절상을 당하고야 겨우 깨우치는 삶은 언제나 손에 잡히지 않고동태가 걸린 덕장에 내 허물만 바람에 나부끼는데부젓가락으로 분노와 환멸을 갈무리해 보지만사랑이 끝난 화로에는생솔가지 타는 연기가 아직도 맵다. ......................... 전홍준 시집: "나는 노새처럼 늙어간다," 작가 마을 2009.

https://www.youtube.com/watch?v=KD6KclGtKKk   스스로 변모하는 자만이 지조를 지킨다 나는 피 헤집고 거대한 빛 밖으로 헤엄쳤네.호기심 어린 채 배에서 나왔지.나는 동물이었고, 또한 인간이었어.처음부터 게슈타포에게서심문 당하는 걸 어설프게 배웠네.부끄럼 없이 젖을 빨면서모유와 함께 바로 그 진리를:스스로 변모하는 자만이 지조를 지킨다. 함부르크를 떠나온 나는이미 16세 때 약속의 땅으로 향했지.그때 백만 여명이 나와 같은 길을택했어, 다만 정 반대로 방향으로.나는 집을 떠나고 싶었어.집으로! 여행은 새로운 게 아니야.젊은이는 하나의 조국을 찾는 법.스스로 변모하는 자만이 지조를 지킨다. 그래, 저쪽에 도착했지. 마치 눈먼어린아이처럼 악의 없이 열광했어.또한 즉시 보았지..

(앞에서 계속됩니다.) (26) 제목의 의미 (1): 친애하는 T, 지금까지 우리는 작품의 주제 및 내용을 살펴보았습니다. 작품의 제목인 “탑”은 여러 가지의 의미를 지닙니다. 첫째로 그것은 드레스덴의 가상적 도시구역을 가리킵니다. 텔캄프는 집필 당시에 실제로 존재하는 “바이서 히르쉬” 지역을 염두에 두었다고 합니다. 둘째로 제목은 상아탑 내지 동독의 교양 있는 시민계급의 삶의 영역을 지칭합니다. 작가는 작가 그룹 내지 의사들이 살아가는 지역으로서 “탑 속에서”를 설정하였습니다. 학식을 지니고 삶의 모든 측면을 비판적으로 그리고 합리적으로 판단할 줄 알았던 계급은 1977년 비어만 사건 이후로 더 이상 정치에 관여하지 않게 되었습니다. 그들은 사회 참여를 거부하고 실내음악에 몰두하는 등 사적인 삶에 몰입..