박설호의 흙문학 아카이브

(14에서 계속됩니다.) 20. 노동과 여가: 블로흐는 제4부의 마지막 장에서 노동과 여가의 문제를 논하고 있습니다. 삶에서 노동이 지니는 의미는 매우 큽니다. 일하지 않으면, 끼니를 구할 수 없습니다. 노동의 생산성은 얼마나 휴식을 취하는가에 따라 다르게 나타납니다. 그렇다면 인간에게 일요일의 휴식 그리고 저녁 시간의 여가는 노동을 위한 부수적인 조건일까요? 그렇지는 않습니다. 인간은 노동과 빵만으로는 살 수 없습니다. 심리적 갈망 역시 충족되어야 하기 때문입니다. (Bloch, PH: 1085). 노동과 여가를 철저하게 구분하게 한 당사자는 블로흐에 의하면 자본주의라고 합니다. 자본주의 사회에서 노동은 대체로 힘이 들지만, 오랜 휴식은 지루함을 안겨주니까 말입니다. 자본주의 체제에서는 노동은 결코 즐..

(13에서 계속됩니다.) 16. 예측된 상: 예측된 상Vorschein은 탁월한 예술 작품 속에서 엿보이는 더 나은 미래에 관한 예술적 형상입니다. 그것은 더 나은 미래가 미리 드러난 선현(先顯)의 상 내지는 예견antizipation의 상을 가리킵니다. 예술가는 예술적 대상이 품고 있는 경향성 그리고 잠재성을 극한으로 탐색하면서, 어떤 미래의 가능한 상을 형상화합니다. 예술을 매개로 자신의 새로운 모습을 발견할 때 최종적으로 발견되는 것이 바로 예측된 상입니다. 만약 예술이 사물과 예술가 자신의 본래의 모습을 깨닫는 거울이라면, 작품은 자신에 관해서 이야기를 들려줍니다, “그것은 너에 관한 이야기다.De te fabula narratur.” (Bloch, LA: 34). 거기에는 더 나은 미래가 예술적..

(12에서 계속됩니다.) 9. 지리학의 유토피아: 유럽 사람들은 찬란한 인도에 관한 갈망을 품고 있었습니다. 기원후 950년에 유럽 전역에 요한 장로의 편지가 돌아다녔습니다. 편지에 의하면 인도라는 지역에는 온갖 기이한 물건들이 즐비하고, 사람들은 그야말로 지상 낙원에서 풍요롭게 살아간다는 것이었습니다. 편지 속에는 세상의 모든 동물 그리고 돌에 관한 이야기가 빼곡히 적혀 있습니다. 심지어는 북극에 사는 흰곰까지 언급될 정도입니다. 요한 장로의 편지는 인도에 관한 기이한 전설을 퍼뜨리게 하였으며, 십자군 운동에 참여한 사람들의 마음을 황홀하게 했습니다. 어쨌든 인도에 관한 기상천외한 전설은 동방 여행에 관한 꿈을 키우게 하였는데, 결국에는 신대륙 발견으로 이어졌습니다. 서구 사람들은 서쪽으로 항해하여 인..

5. 블로흐의 자연 개념: 여기서 우리는 블로흐의 자연 개념을 요약하려고 합니다. “자연은 단순히 객체일 수 없으며, 오히려 스스로 변화하는 주체의 싹을 보존하는 게 틀림없다.” (Bloch, EM: 227,) 블로흐는 자연을 하나의 특수한 영역으로 고찰합니다. 자연에는 전사 (前史, Vorgeschichte)로부터 역사로의 이행, 필연의 영역에서 자유의 영역으로의 비약 등이 발견되지 않는다는 것입니다. 그렇기에 “새로운 하늘, 새로운 땅”에 관한 신화적 논의는 여기서는 자연법칙을 고려할 때 허튼 주장이며, 그저 묵시록의 판타지에 불과합니다. 그렇다고 해서 묵시록의 내용을 미래 사회의 발전 가능성을 위한 사고로 부적절하다고 여기는 것은 아닙니다. 블로흐는 자연의 개념을 결코 정태적으로 이해하지 않습니다...

1. 연금술, 세계의 변화, 보편적 의미의 종교 개혁: 블로흐는 수많은 동화를 언급합니다. 동화 속에는 인간의 크고 작은 갈망의 모티프가 자리하고 있습니다. 동화 속에는 어떤 거짓된 내용이 참된 내용 속에 혼재되어 있습니다. 가령 동화 속에는 수많은 망상과 실현 불가능한 이야기가 자리하는데, 이것이 주어진 현실에서 간파될 수 없는, 마치 거짓처럼 다가오는 기상천외한 내용입니다. 그런데 기상천외한 판타지는 놀랍게도 나중에 과학 기술의 발전을 자극하였습니다. 예컨대 비행 담요라든가 알라딘의 램프는 비행 기술을 발전시키게 했습니다. 연금술사들은 기괴한 실험을 이어나갔습니다. 연금술사인 브란트는 1674년에 현자의 돌을 찾는 과정에서 자신의 오줌을 여과한 바 있는데, 이러한 실험을 통해서 인(燐)이 발견되기도 ..

(앞에서 계속됩니다.) 19. 사회 유토피아와 천년왕국설: 국가 소설에 반영된 문학 유토피아는 대체로 “사유재산 철폐”를 주창합니다. 여기에는 어떤 정의롭고 평등한 국가의 모델이 체계적으로 서술되고 있습니다. 이는 제각기 주어진 끔찍한 사회상에 대한 반대급부로써 투영된 것입니다. 그런데 더 나은 삶을 위한 꿈은 사회 유토피아 그리고 천년왕국설이라는 두 가지 흐름으로 이어집니다. 전자는 토머스 모어, 캄파넬라 베이컨 등이 설계한 문학 유토피아를 가리키고, 후자는 메시아에 대한 기대감의 정서를 가리킵니다. 사회 유토피아는 바람직한 국가의 합리적이고 정태적인 설계로 구성되어 있다면, 후자는 메시아사상 내지는 천년왕국설에 반영된 미래에 나타날지 모르는 구원의 순간을 지칭합니다. 특히 후자는 더 나은 세계를 급작..

(앞에서 계속됩니다.) 16. 카베의 중앙집권적인 거대한 국가 유토피아: 거대한 체계로서의 국가 유토피아는 카베 (Étienne Cabet, 1788 – 1856)의 공동체 국가로 설계되었습니다. 소설 『카리스탈 경의 이카리 여행과 모험Voyage et adventures en Icarie』은 1840에 간행되었습니다. 주인공, “나”는 영국 출신의 귀족, 윌리엄 캐리스달입니다. 1834년 윌리엄은 우연히 “이카리”라고 하는 미지의 땅에 관한 책자를 접하고, 그래서 1835년 12월 22일에 프랑스의 친구와 함께 “이카리”라는 섬으로 여행을 떠납니다. 이카리는 최근에 발견된 섬으로서, 유럽으로부터 멀리 떨어져 있습니다. 두 사람은 디나로스Dinaros에서 역사학 교수로 일하는 사람으로부터 이카리의 역사 ..

(앞에서 계속됩니다.) 10. 베이컨의 새로운 아틀란티스: 프랜시스 베이컨은 대영 제국의 수상으로 일하다가, 말년에 뇌물수수 협의로 파직되어 자신의 영지로 귀향합니다. 이때부터 약 7년 간 자연과학을 탐구하였습니다. 프랜시스 베이컨의 시대 비판은 사회 전체의 궁핍함, 빈부 차이의 극복 그리고 상류층의 사치 풍조 등으로 향합니다. 그러나 그는 빈부 차이라든가, 사유재산 제도 등을 노골적으로 비판하지는 않았습니다. 베이컨의 유토피아는 사회적 문제보다는 열악한 봉건적 현실을 극복하기 위한 수단으로 나타난 것입니다. 즉 현세의 삶은 과학 기술의 발전을 통해서 향상될 수 있다고 믿었습니다. 그렇기에 새로운 아틀란티스는 “기술 유토피아”의 전형입니다. 베이컨은 1567년 에스파냐 사람들에 의해서 발견되었다고 하는,..

(앞에서 계속됩니다.) 4. 고대의 국가주의의 유토피아 그리고 비국가주의의 유토피아: 제 4장에 언급되는 「자유와 질서」는 희망의 원리의 핵심적 주제입니다. 자고로 유토피아는 주어진 시대를 비판하기 위해서 어떤 새로운 현실의 가능한 상을 묘파해 왔습니다. 그렇기에 우리는 문학 유토피아에 일차적으로 묘사되어 있는 찬란한, 혹은 끔찍한 상에 집중할 게 아니라, 오히려 유토피아 작가들이 은밀히 담으려는 시대 비판을 역으로 추적해야 할 것입니다. 이러한 시대 비판은 문학 유토피아 속에 나타난 의향에서 드러나고 있습니다. 더 나은 삶은 한편으로는 “국가주의의 유토피아achistische Utopie”를 통해서, 다른 한편은 국가의 존재를 거부하는 “비국가주의의 유토피아anarchistische Utopie”를 통..

1. 거울 속에 비친 갈망의 상: 일반 사람들이 수동적으로 갈구하는 내용들은 부르주아의 이데올로기에 의해서 착색되어 있습니다. 가령 일확천금을 차지하는 꿈, 우유를 나르는 처녀의 공상 등은 여기에 해당합니다. 소시민의 갈망은 이를테면 베스트셀러에서 구체적으로 형상화되곤 합니다. 건강, 일확천금을 얻는 이야기, 행복한 사랑의 성취 그리고 달콤한 섹스는 많이 팔리는 소설에서 묘사되는 소재들입니다. 그렇기에 잘 팔리는 책은 블로흐에 의하면 “소시민에게 갈망의 빛을 환하게 비추어주는 등대”라고 합니다. 소시민의 갈망의 상은 여행의 자극, 이국적 장소로 떠나고 싶은 욕구는 바로크 정원의 모습 그리고 식민지의 골동품 수집 등에서 은밀하고도 휘황찬란하게 드러나고 있습니다. 그 밖에 블로흐는 대목장, 서커스 그리고 광..