2024/09 53

김지하의 시, '말씀'

말씀                              김지하 하는 일 없이 안하는 일 없으시고달통하여 늘 한가하시며 엎드려 머리 숙여밑으로 밑으로만 기시어 드디어는한 포기 산속 난초가 되신 선생님출옥한 뒤 내게 이렇게 말씀하셨다.비록 사람 자취 끊어진 헐벗은 산등성이사철 그늘진 골짝에 엎드려 기며 살더라도바위틈 사란 한 포기 품은 은은한 향기는장바닥 뒷골목 시궁창 그려 하냥 설레노니바람이 와 살랑거리거든 인색치 말고먼 곳에라도 바람 따라 마저 그 향기 흩으라.  출전: 김지하 시집 애린, 실천문학사 1986.

19 한국 문학 2024.09.26

풍요 속 인간 관계 복원을 고민하다. 전홍준의 시, '아요'

나: 전홍준 시인은 2020년 말에 시선집 『흔적』을 간행했습니다.너: 그는 “간결하고 투박한 문체로 작품을 창조하는 고향 시인”입니다. 시편들은 홍준 시인의 활달한 성격과 정교한 투시력이 결합된 특성을 지니고 있습니다. 홍준 시인은 언어로 조작하는 수많은 시인들의 경우와는 달리 압축을 선호하고 단어 하나하나가 정확하게 핵심을 찌르고 있습니다.나: 그렇지만 시적 주제가 독자에게 수월하게 전달되지 않을 수 있지 않을까요?너: 홍준 시인은 단어 하나하나를 조심스럽게 사용합니다. 그래서 이러한 시적 유형을 이해하기 위해서는 세심하게 정독해야 합니다.나: 몇몇 사람들은 이러한 유형의 시 대신에 수사와 수식으로 수놓은 작위적인 시를 선호합니다. 바로 이러한 까닭에 전홍준의 시적 가치가 지금까지 제대로 수용되지 않..

19 한국 문학 2024.09.24

자연 법과 유토피아

10년 전에 간행된 책입니다. 지금 다시 읽으니 많아 부족합니다. 나중에 기회가 있으면 내용을 보완하도록 하겠습니다.  목차 서문 _ 51부사상의 보석은 아직 숨어 있다. _ 13에른스트 블로흐의 『유토피아의 정신』 _ 23에른스트 블로흐의『 유토피아의 정신』(제2판) _ 29에른스트 블로흐의『 혁명의 신학자로서의 토마스 뮌처』 _ 35문학과 환상에 관한 12개의 고정 관념 _ 41자연법과 계층 사회 _ 55자연법과 만인의 평등* _ 772부천년왕국의 사고와 유토피아 _ 87유토피아의 시간화, 혹은 시간 유토피아 _ 103유토피아, 디스토피아 그리고 주체 유토피아 _ 113블로흐의 유토피아에 관한 반론과 변론 (2)* _ 1253부이반 일리치의『 젠더』이론 비판 _ 157원시사회는 암반 위에 있고, 문명..

1 알림 (명저) 2024.09.24

서로박: (5) 아우구스티누스의 '신국 론'

(앞에서 계속됩니다.) 29. 완전한 숫자, 6: 아우구스티누스는 수학의 영역에 등장하는 자연수에 대해 상징적 의미를 부여했습니다. 가령, 아라비아 숫자인 1 μονο, 2 δι, 3 τρι, 4 τετρα는 그 자체 점, 선, 넓이, 높이를 지칭합니다. 따라서 네 숫자는 실질적으로 자연의 공간을 가리킵니다. 점, 선, 넓이 그리고 높이는 삼차원의 공간을 말해주고 있는데, 이는 제각기 “흙”, “물”, “공기” 그리고 “하늘”을 상징하고 있습니다. (Horn: 405). 재미있는 것은 아우구스티누스가 “불” 대신에 “하늘”을 언급했다는 사실입니다. 이로써 그는 사원소 이론을 간접적으로 반박하고 있습니다. 뒤이어 출현하는 것은 “5 πεντα”입니다. 이것은 창조주와 자연이 서로 조우하는 과도기적인 영역을..

37 고대 문헌 2024.09.24

서로박: (4) 아우구스티누스의 '신국 론'

(앞에서 계속됩니다.) 23. 아우구스티누스의 시간 개념: 놀라운 것은 아우구스티누스의 시간관입니다. 그는 현세에 주어진 시간을 여섯 개의 시기로 나누고 있습니다. 마지막 여섯 번째의 시기가 바로 예수 그리스도가 태어난 시점으로부터 최후의 심판 일까지의 기간을 가리킵니다. 그리스도의 출현이야말로 역사의 정점이며, 가장 중심이 되는 시점이라고 합니다. 오래 전부터 하나의 계시로 이해되어온 내용은 예수에 의해서 비로소 유효성을 인정받게 되었습니다. 계시로 이어져온 천년왕국의 이상은 그리스도의 탄생과 그의 행적으로 인하여 실제 현실에 출현하게 된 것입니다. 이러한 사항은 교회가 과연 어떻게 변해나가는가? 하는 물음과도 관련됩니다. 아우구스티누스는 구약성서인 「다니엘」을 하나의 예로 들고 있습니다. 로마제국의 ..

37 고대 문헌 2024.09.23

서로뱍: (3) 아우구스티누스의 '신국 론'

(앞에서 계속됩니다.) 15. 아우구스티누스의 역사 철학적 발전 단계: 아우구스티누스의 역사 철학적 발전 단계에 의하면 유년기는 아담으로부터 노아에 이르며, 소년기는 노아로부터 아브라함에, 청년기는 아브라함으로부터 다윗에, 성년기는 다윗의 성장으로부터 바빌로니아 유수 시기까지 이릅니다. 그리고 마지막 두 시기는 다윗의 마지막 생애로부터 예수의 탄생까지, 그때부터 최후의 심판의 날까지 가리키고 있습니다. 이러한 구분은 신의 나라 그리고 그 붕괴의 역사에 입각한 것입니다. “지상의 국가”는 대홍수에 의해서 멸망하고, “신의 국가”는 노아와 그의 아들에 의해서 생명력을 이어나가게 됩니다. 그러나 노아의 후손들에 이르러서는 사악한 국가의 저주가 새롭게 득세합니다. 헤브라이어를 사용하던 유대인들은 다시 왕이 타고..

37 고대 문헌 2024.09.22

볼프 비어만: Warte nicht auf bessere Zeiten

다음을 클릭하면 음악을 들을 수 있습니다. (LP: 3분 10초)https://www.youtube.com/watch?v=CDk7a3yl9VQ  다음을 클릭하면 음악을 들을 수 있습니다. (Live: 3분 10초)https://www.youtube.com/watch?v=GSw5H4tY29A  더 나은 시간을 기다리지 말라 여러 사람들의 비탄을 듣고 있어“사회주의 - 멋지고 선하지만,여기 우리에게 씌워진 것은잘못된 모자에 불과하다고!”여러 사람들이 외투 주머니 깊이손 넣은 채 주먹 쥐는 걸 보네.입술에는 차가운 담배꽁초,심장 속에는 재가 있네.  더 나은 시간을 기다리는가? 너의 용기를 기다리는가? 매일매일 강가에 서서 강물이 모조리 흐를 때까지 기다리는 바보와 같이. 그러나 강물은 영원히 흐르네. 여러 ..

서로박: (2) 아우구스티누스의 '신국 론'

(앞에서 계속됩니다.) 7. 아우구스티누스의 삶 (4): 387년 부활절의 밤에 아우구스티누스는 아들, 아데오다투스와 함께 밀라노에서 기독교인으로 세례식을 올립니다. 그후에 그는 가족들과 친구들과 북아프리카로 이주할 계획을 세웁니다. 당시 카르타고는 로마 제국과 전쟁을 준비하고 있었으므로, 388년 말에야 비로소 그는 카르타고에 도착할 수 있었습니다. 도착 직후에 아우구스티누스는 여생을 기독교에 바치기로 결심하였습니다. 391년에 그는 히포로 떠나 그곳의 사원에 머물게 됩니다. 394년 아우구스티누스는 발레리우스로부터 주교직을 하사 받아서 죽을 때까지 사제로 일하였습니다. 그는 기도와 함께 청빈한 삶을 살아가면서, 저술 작업에 열중하였습니다. 그의 관심사는 기독교의 사상에 첨예한 특성을 부여하는 일이었습..

37 고대 문헌 2024.09.21