박설호의 흙문학 아카이브

임마누엘 칸트 (Immanuel Kant, 1721 - 1804)의 ｢어느 환시자의 꿈. 형이상학의 꿈에 의한 해명 (Träume eines Geistersehers, erläutert durch Träume der Metaphysik)｣은 1766년에 간행되었다. 이는 칸트의 놀라운 기지를 발휘한 풍자의 글이다. 여기서 칸트는 엠마누엘 스웨덴보리 (E. Swedenborg)의 심령주의를 논의의 대상으로 삼고 있다. 나아가 독일의 철학자 크리스티안 볼프 (Chr. Wolff)와 그의 추종자들의 합리주의 사상 역시 논제로 나타난다. 스웨덴보리와 그의 추종자들은 심령적인 방법으로써 영혼의 세계를 투시할 수 있다고 주장하는데, 과연 철학자는 정신과 영혼 세계의 신비로운 영역을 과연 어떻게 이해해야 하는가? 하..

(앞에서 계속됩니다.) 14. 판도라의 상자는 인간에 의해 열리고 말았다. 핵분열을 통한 방사능이 바로 그것입니다. 그래도 인간이 기댈 수 있는 것은 생태 의식밖에 없습니다. 그것은 루돌프 바로Rudolf Bahro도 말한 바 있듯이- 아인슈타인의 물리학에 의해서가 아니라, 무엇보다도 인간의 마음을 통해 되찾을 수 있습니다. 어떻게 하면 인간은 자신의 교만 그리고 자연과 여성에 대한 무조건적 정복 욕구를 떨칠 수 있을까요? 이러한 방향은 지상에서 가장 먼 길일지 모릅니다. 그렇지만 이러한 힘든 여정은 얼마나 휘황찬란할까요? 필자는 다음의 시에서 유토피아의 마지막 가능성을 읽습니다. 너는 나에게 땅을 경작하라고 명령한다 내 어찌 나의 어머니인 자연에 칼을 들이대며 가슴을 도려낼 수 있는가? 내가 죽으면, ..

7. 토마스 아퀴나스의 상대적 자연법 그리고 종교 개혁의 자연법 이 장에서 블로흐가 언급하는 것은 다음과 같다. 토마스 아퀴나스 Thmas Aquin는 원죄를 전제로 한 상대적 자연법을 내세움으로써, 수직적 계층사회의 이데올로기를 공고히 하였다. 마르틴 루터 Martin Luther는 보복을 중시하는 법적 견해를 내세움으로써, 기득권의 이익을 대변하였다. 칼뱅 Calvin은 십계명을 중시하는 자연법 이론을 완강하게 실천하였다. 예수회 수사 벨라민 Bellarmin과 마리아나 Mariana는 독재에 대한 강력한 저항 운동을 강조하였다. 8. 상대적 자연법에 합당한 이상: 위로부터의 정의 이 장에서 블로흐는 위로부터의 정의를 언급하면서 토마스 아퀴나스의 상대적 자연법이 지닌 반동적 특징을 서술하고 있다. 원..

젊은 시절의 셸링은 생명력을 지닌 자연의 부호를 언급했습니다. 하나의 원래 소재는 셸링에 의하면 스스로를 창조하면서 어떤 고유한 생명을 확장해 나간다는 것이었습니다. 젊은 시절에 괴테의 친구였기도 했던 셸링은 형형색색의 시적인 상을 풍요롭게 갈구했습니다. 그는 피히테가 고찰했던 낯설기 이를 데 없는 비-자아라든가 잘려진 목재 대신에, 꽃들, 나무들, 여러 가지의 숲이라든가 자연 곳곳에 드러난 놀라운 형상을 바라보았습니다. 이러한 형상들은 인간의 고유한 에너지와 무척 근친한 것이었습니다. 많은 사람들은 경직되어 있는 자연을 그야말로 양적으로 바라보았습니다. 그러나 셸링은 그들과는 다리 자연을 물체 이전의 강으로 고찰했습니다. 자연은 힘차고 도도하게 흘러가는 창조적인 물줄기라는 것이었지요, 자아가 비-자아와..

(계속 이어집니다.) 칸트가 기계주의 물질 이론으로부터 거리감을 취하게 된 결정적인 이유는 “실천 이성의 요청” 그리고 ”판단력이 작용하는 규제적 이념“이 현실성의 지형도에서 완전히 배제되었기 때문입니다. 물론 칸트는 자신의 첫 번째 순수 이성 비판에서 무엇보다도 수학이라는 자연과학의 척도에 따라 현실을 엄밀하게 측정하려 했습니다. 칸트는 처음에는 객관적 인식을 순수한 수의 계산에 국한 시키려고 했습니다. 그리하여 세계를 직관적으로, 다시 말해서 물리 역학으로 고찰하고 이러한 직관을 분명히 밝혀낼 수 있다고 믿었습니다. 그러나 이러한 태도는 자신의 사상을 이원론, 심지어는 삼원론 (三元論)으로 구분하게 했습니다. 그렇지만 여기서 나타나는 균열은 놀라운 잔여물의 공간을 형성시키게 했습니다. 그리하여 칸트는..

(앞에서 계속됩니다.) 물질의 개념은 이 대목에서 네 가지 카테고리의 목록에 의해서 다시금 순수 이성의 비판으로부터 일탈된 다음에 엄정 중립적으로 분할되고 있습니다. 이로써 구성되는 것은 물질의 가능성이 속해 있는 개념들입니다. 이때 네 가지 등급의 주요 성분이 명징한 모습으로 출현하게 됩니다. 이것들은 다름 아니라 1. 양적 특성, 2. 질적 특성, 3. 상관관계 그리고 4. 논리적 양식이라는 네 가지의 주요 관점들을 가리킵니다. 여기서 두 번째 질적 특성이라는 관점은 무엇보다도 역동적으로 활동하는 물질의 질적 특성을 가리키는데, 네 가지 주요 관점 가운데 가장 중요한 것입니다. 이에 비해서 세 번째 관점은 상관관계의 관점을 지칭합니다. 상관관계의 관점은 순수 이성의 비판으로부터 벗어나 “경험의 여러 ..

브레히트는 야콥 미햐엘 라인홀트 렌츠 (J. M. R. Lenz, 1751 - 1791)의 ｢가정교사 Der Hofmeister｣ (1774)를 개작하였습니다. 렌츠 작품의 주된 줄거리는 비교적 간단하며, 브레히트의 작품의 근간을 이룹니다. 가난한 부목사의 아들, 로이퍼는 가정교사로 일합니다. 그는 추밀원 고문관의 동생이 되는 베르크의 집에서 아들 프리츠 그리고 딸 구스첸을 가르칩니다. 로이퍼는 맛있는 음식을 얻지만, 적은 월급을 받으며, 때로는 무척 모욕당하기도 합니다. 이때 그는 구스첸을 유혹합니다. 구스첸 역시 이를 마다하지 않고, 육체적 사랑에 빠지게 됩니다. 그러나 계급 차이로 인하여 두 사람은 정상적인 연인 관계를 지속할 수 없습니다. 게다가 구스첸은 미성년이기도 합니다. 구스첸이 임신하게 되..

친애하는 L, 오늘은 독일의 문화적 황금 시기에 좌절과 가난으로 고통스럽게 살아간 한 작가의 작품 하나를 고찰하려고 합니다. 야콥 미하엘 라인홀트 렌츠 (Jakob Michael Reinhold Lenz, 1751 - 1792)의 「가정교사」라는 희극작품이 그것입니다. 작품의 제목은 어쩌면 “접장”이라고 번역되는 게 타당할지 모릅니다. 왜냐하면 당시의 가정교사는 주로 고위 귀족층의 자녀들을 가르치는 지식인들로 구성되어 있었습니다. 그렇기에 그들은 처음부터 신분상의 차이를 감내하지 않으면 안 되었지요. 보수가 너무나 박한 것은 물론이요, 시도 때도 없이 귀족들로부터 푸대접을 받았습니다. 헤겔, 실러를 비롯하여 평민 출신의 수많은 젊은 지식인들이 가정교사 직을 통해서 생계를 이어가지 않으면 안 되었습니다. ..

뤼시앙 골드만 (Lucien Goldmann, 1913 - 1970)의 "숨은 신. 파스칼의 팡세 그리고 라신의 연극에 나타난 비극적 세계관 연구 (Le Dieu caché. Étude sur la vision tragique dans le Pensées de Pascal et dans le théâtre de Racine)"는 1955년 파리에서 간행되었다. 골드만은 17세기 프랑스에서 가장 중요한 작가인 파스칼과 라시느의 문학을 문학사적으로 연구하면서, 어떤 공통적인 형식 그리고 사고 방법을 문학 이론적으로 찾으려고 한다. 그는 이들 작품에 나타난 철학적 미적 특수성을 한마디로 “비극적 세계관”으로 명명한다. 골드만에게는 “세계관”이란 인간의 행위에 형식을 부여하고 행위의 관련성을 보장하는 하나의 구..

(계속 이어집니다.) 상황은 그렇게 비관적이라고 말할 수는 없어요. 소련이 그렇게 고립되어 있는 것도 아닙니다. 어쩌면 중국이 약간의 영향을 끼칠지 모릅니다. 또한 길은 옛날처럼 하나가 아닙니다. 마오쩌둥이 있고, 사회주의의 다른 방향도 있을 수 있지요. 어쩌면 중국의 사회주의는 오로지 중국적으로 머물고, 다른 나라에 적용될 수 없을지도 몰라요. (이는 블로흐의 착각이다. 중국의 사회주의는 더 이상 마르크스주의의 영역을 벗어났다. 블로흐의 이러한 오류는 그가 1977년에 사망했기 때문에 나타난 것인지 모른다. - 역주) 그렇지만 다른 길은 반드시 있습니다. 서구에서 학생들만 활약했듯이, 소련에서처럼 지식인들만이 활약하는 것은 잘못입니다. 언젠가 마르크스는 다음과 같이 말했지요. 현실이 사고를 추동하지 못..