박설호의 흙문학 아카이브

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(앞에서 계속됩니다.) 21. 감정의 페스트, 조현병: 특히 우리가 관심을 지녀야 하는 것은 정신분열증 (조현병)에 관한 라이히의 연구입니다. 미리 말씀드리건대 “감정의 페스트”라고 불리는 정신 질환은 신생아에 대한 보육의 문제와 직결된다고 합니다. 신생아가 태어나면, 그의 몸은 주위의 수많은 환경에 의해서 자극을 받습니다. 이러한 자극을 통해서 신생아의 신체는 반응하게 되는데, 이와 병행하여 반응하는 것은 인간의 신경 조직이라고 합니다. 말하자면 신체 발달과 심리 발달의 과정에서 가장 중요한 것은 신생아의 신경 조직의 반응의 조절입니다. 한 인간의 바람직한 심리의 발전은 바로 이러한 영유아의 발달과정에서 가장 중요한 환경적 영향을 받게 됩니다. 물론 정신분열증에 관해서 아직도 연구가 지속되고 있습니다...

(앞에서 계속됩니다.) 15. 짖는 개는 물지 않는다., 혹은 인성 교육의 함정: 라이히가 서술한 여섯 가지 유형 가운데 어떠한 유형이 가장 위험한 자들일까요? 이에 대한 판단은 당신에게 유보하겠습니다. 중요한 것은 한 인간의 억눌린 분노가 언젠가는 반드시 밖으로 표출된다는 사실입니다. 흔히 중고등학교에서 인성 교육을 언급하면서 고분고분하고 말 잘 듣는 학생들을 칭찬하곤 합니다. 그런데 근본적인 문제는 놀랍게도 이른바 불량학생에게 있지 않습니다. 오히려 나중에 문제를 일으키는 학생은 모든 것을 참고 견디며, 온순한 학생들입니다. 기실 학생들 가운데 크든 작든 간에 분노를 표출하는 학생이 있는데, 이는 그다지 커다란 문제가 되지 않습니다. 다시 말해서 학교 내의 문제아는 오히려 의외로 끔찍한 문제를 일으키..

(1) 결혼과 후회: 친애하는 K, 오늘 말씀드릴 주제는 결혼에 관한 것입니다. 속담에 의하면 “인간은 결혼해도 후회하고, 결혼하지 않아도 후회한다.”고 합니다. 자고로 결혼은 인생의 아름다운 순간입니다. 오랜 기다림의 성취, 바로 그것이지요. 물론 결혼의 의미 자체는 시대와 장소에 따라 조금씩 차이를 지니고 있습니다. (경제 문제, 가족 구성원의 사회적 삶, 성도덕 등을 고려하면, 당신은 나의 말을 이해하리라고 생각합니다.) 따라서 “결혼”의 보편적 기능을 추상적으로 정의 내린다는 자체가 무리일 것입니다. 나는 결혼의 사회적 심리적 의미에 관해서 여기서 일장 연설을 하고 싶지 않습니다. 다만 이 자리에서 “결혼의 이상이란 사랑의 완성에 있다.”는 점을 강조하고 싶습니다. 그렇지만 어째서 결혼은 항상 “..

우리 사이에는 - 십계명이 있어요. 불로 타오르는 열 개의 열정이지요. 고유한 피는 더 이상의 공간을 알지 못해요. 당신은 나에게 낯선 피니까요. 축복의 말씀이 전해지던 시대에 만일 사도들 가운데 하나가 나라면... (당신은 낯선 피, 가장 열망하는 무엇보다 가장 낯선 빛이지요.) 결함이 많아 감히 당신에게 내 마음 드러낼 수도 감출 수도 없었지요. - 밝은 머리카락! 나는 악마의 눈으로 자신을 감추고 향유를 붓고 싶었어요, 당신의 발에다, 발 아래로 향해서. 모래, 땅 속의 자갈로 흐르도록 ... 소매상인들에게 팔았던 사랑, 참회하는 여인이여, 그대, 침 세례를 당하는 그대, 모조리 흘러라! 당신의 입술과 관자노리에는 거품이 일고, 모든 욕망 땀으로 맺히며, 머리카락 속으로, 나의 몸속으로. 모피와 같..

너: 선생님은 러시아의 시인, 마리나 츠베타예바 (1892 - 1941)의 연작시 「막달레나」를 살펴보자고 제안하였습니다. 굳이 이 작품을 선정한 계기는 무엇인가요? 나: 마리나 츠베타예바는 고대 시인, 사포 Sappho에 견줄 정도로 위대한 20세기의 대표적 연애시인입니다. 오랜 기간 베를린 그리고 파리 등지에서 망명생활을 보냈으므로, 생전에 시인으로서의 명성을 누리지 못했습니다. 물론 라이너 마리아 릴케 Rilke, 보리스 파스테르나크 Pasternak 등은 편지에서 그미의 시적 재능을 높이 평가하였지만 말입니다. 오늘날에도 츠베타예바 문학의 연구가 활발하게 진행되지 않는 게 무척 안타깝습니다. 그미는 때로는 독일어로 시를 썼습니다. 그렇기에 츠베타예바의 문학세계는 러시아 문학에 국한될 수는 없을 것..

5. 너: 잘 알겠습니다. 시인은 오래전부터 미얀마의 예술 그리고 문화에 지대한 관심을 기울였습니다. 이로써 일련의 시작품이 탄생했습니다. 다음 작품은 문창길의 명시, 「샨족 처녀 메이저의 미소 2」의 전문입니다. 그녀의 춤은 그리움에 사무친 샨의 영혼 아메의 아메적부터 온 생애를 바쳐 몸으로 몸으로 이어온 바람의 역사 메이져는 오늘도 원시의 성전에서 바람의 순교를 찬양하며 춤을 추고 있다 그녀는 무대에서 최고의 샨처녀 도모우였다 목에 두른 순결의 푸른 비단천은 사랑을 갈구하는 우소유의 눈빛을 흐리게 하였다 간절한 몸짓으로 롱지자락을 휘날리는 사내의 발동작에 자연의 친구인 홀씨들 열병에 들끓고 있다 도모우는 이내 사랑의 화신 메이져가 되었다 그녀의 짝꿍 우소유보다 더 애절한 이방인들은 벌써 고원궁궐 벌새..

“윤리는 하나의 검투장이다,” (푸코) 1. 『성의 역사é 제 4권이 간행되다.: 1918년 초에 드디어 놀라운 책이 간행되었습니다. 그것은 미셀 푸코의 『성의 역사Histoire de la sexualité』 제 4권, 『육체의 고백Les aveux de la chair』을 가리킵니다. 이 책은 푸코가 1984년 58세로 사망한 지 34년 만에 처음으로 파리에서 간행된 책입니다. 이와 관련하여 『성의 역사Histoire de la Sexualité』를 살펴보는 것은 뜻 깊은 일일 것 같습니다. 『성의 역사』는 세 권의 분량으로 거의 6년의 간격으로 간행되었습니다. 제 1권 『앎을 위한 의지La volonté de savoir』는 1976년에, 제 2권 『쾌락의 활용L'usage des plaisirs』..

26. 지방자치적인 유토피아의 상: 잘 구획되고 정리된 공동체 국가는 궁극적으로 존재할 수 없을 것입니다. 왜냐하면 모든 팔랑스테르는 제각기 독자적 행정 체제를 지니기 때문입니다. 바로 여기서 우리는 푸리에의 유토피아의 지방분권적이고 연방주의의 특성을 감지할 수 있습니다. 인류는 먼 미래에 40억까지 증가하게 되고, 그 다음부터 풍요롭고 사치스러운 삶의 방식은 줄어들 것이라고 합니다. 이는 오늘날의 현실을 염두에 둘 때 얼마나 그럴듯한 예견입니까? 19세기 초에 증기 기관이 발명되고, 철도가 개설되자, 푸리에는 반-상어, 반-고래, 반-사자 등에 관한 상상을 더 이상 진척시키지 않습니다. 그렇지만 현대인들은 푸리에의 예언대로 오늘날 자통차를 타고 “마르세유를 떠나, 리옹에서 점심을 먹고, 파리에서 저녁 ..

제 7번째 소네트 그냥 너를 내게 맡기라고 조언하고 싶어, 그러니 타인에게 더 이상 꼬리치지 말라고, 허나 어떻게든 내버려두라고 말하면, 난 두려워 그리 조언하면, 너는 고분고분 순응할 줄 알았어. 네가 맛있는 음식처럼 나를 다루어달라는 것, 한 명 외엔 다른 식객에 다가가지 않는 음식처럼 말이야, 그는 접시를 밀치겠지, 정말 배가 부르니까. 어느 누구도 훔칠 수 없는 것은 쉽사리 망각되지! 나는 이렇게 생각해, 성의 일부를 교묘하게 이용하라고 규정된 시장의 법칙에 따르면, 이 경우 그러한 조언을 배가시킬만한 의혹이 자리하고 있어 당신의 조언은 좋을 수 있어요, 하고 말하겠지. 안타깝지만 나의 충고를 지지한다는 것 자체가 몹시 의심스러울 테니까. 그래, 조언을 철회할게 Das Siebente Sonett..