박설호의 흙문학 아카이브

(2에서 계속됩니다.) 상기한 사항에서 우리는 이질적 유형의 동물이 무엇보다도 자신과 유사한 개체를 모방하고 답습하려는 특성을 지닌다는 사실을 간파할 수 있습니다. 이러한 사실은 적어도 생명을 지닌 조직체에게 어떤 공간의 의미에 관한 문제를 시사해주기 때문에 우리의 관심사를 끌기에 충분합니다. 앞에서 언급한 생물학적 실험을 참고하여 심리적 개념에다 어떤 의미를 부여하는 것은 이 경우 매우 적절하다고 여겨집니다. 가령 우리는 비둘기 그리고 메뚜기 등과 같은 동물에게 나타나는 유유상종의 생활 방식을 이른바 새로운 공간에서의 적응할 수 있는가? 하는 법칙에 적용시켜볼 수 있습니다. 이는 일견 우스꽝스러운 시도지만, 때로는 여기서 어떤 놀라운 은폐된 진리를 발견해낼 수 있습니다. 한 번 다음과 같은 놀라운 이론..

(앞에서 계속됩니다.) 우리는 일단 거울 단계를 하나의 동일화로 이해하면 충분할 것 같습니다. 여기서 하나의 동일화는 우리의 정신분석 연구가 추구하는 표현 그 자체와 같습니다. 만약 인간이 거울 속에서 하나의 상을 대할 때, 주체의 마음속에는 거울 속의 자신의 상은 자신과 다르다는, 일종의 어떤 변모의 의미가 형성될 수 있습니다. 이것은 한마디로 지금 여기에서 출현하는 상의 효과와 동일합니다. 고대인들은 하나의 상을 대하면서 이를 이마고Imago라고 명명하며 실제 현실에서 이 단어를 사용했는데, 그들의 의식 배후에는 신들의 예정 조화설이 내재해 있었습니다. 이미 언급했듯이 아이가 거울의 모습을 보고 골똘히 생각하고 기이하게 행동하는 양태는 주위 사람들, 이를테면 부모 그리고 양육자의 환호성을 불러일으키기..

출전은 다음과 같다. Jacques Lacan (2015): Schriften 1, Vollständiger Text, übersetzt von Hans-Dieter Gondek, Wien-Berlin, S. 109 - 117. 부디 나의 번역본이 라캉을 연구하는 분들에게 약간의 도움이 되었으면 좋겠다. ......................... 거울 단계의 구상은 내가 약 13년 전에 개최된 국제 정신분석학회의 지난 총회에서 처음으로 도입한 바 있습니다. 그것은 그 이후에 프랑스의 정신분석학 연구 팀에 의해서 어느 정도의 범위에서 활용된 바 있으므로 여러분들에게 이에 대해 자세하게 기억해달라고 요구하는 것은 아무래도 잘못된 처사하고 여겨집니다. 특히 오늘날 우리의 정신 분석이 이룩한 경험은 자아의 ..

(앞에서 계속됩니다.) 상기한 사항을 고찰하면 마치 남성의 성적 기능이 여성과는 달리 처음부터 정조를 파기하는 식으로 처음부터 확정된 유형 같이 보이는데, 이는 무조건 남성만이 지닌 고유한 특징이라고 단언할 수는 없습니다. 세밀하게 고찰하면 연인 그리고 기표로서의 팔루스 사이의 분화 현상은 여성에게도 엿보이고 있기 때문입니다. 물론 여기에는 한 가지 차이가 온존합니다. 여성의 경우 사랑의 타자가 몹시 나쁘고 사악한 존재로 내면에 각인될 수 있습니다. 비근한 예로 바람둥이 사내는 여자와 관계를 맺은 다음에 어디론가 사라집니다. 이는 여자의 마음속에 한 사내가 베푼, 기표로서의 팔루스를 다시 빼앗아가는, 이른바 강탈과 같은 인상을 남깁니다. 이로써 남성은 내심 그미가 사랑하는 상징적 대상으로서의 사랑의 타자..

(앞에서 계속됩니다.) 대학 병원에서 행해지는 여러 가지 실험은 다음의 사항을 우리에게 보여줍니다. 적어도 주체 스스로 현실적 차원에서 하나의 팔루스를 지니고 있는지, 아닌가? 그렇지 않는가? 하는 점을 깨달을 경우 타자의 열망을 통한 이러한 검증 작업은 그다지 결정적인 것이 아닙니다. 오히려 어머니가 팔루스를 지니고 있지 않는가? 하는 물음이야 말로 타자의 열망을 분명히 간파하는 데 매우 중요한 사항입니다. 우리는 이러한 유형을 의료적 경험을 통해서 순간적으로 파악할 수 있습니다. 그것은 (마치 불안과 같은) 병의 증상의 결과라든가. 그게 아니라면 거세 콤플렉스에서 파생되는 (마치 남근선망과 같은) 구조적인 결과 등으로 작용하는 것은 아닙니다. 여기서 팔루스로서의 기표가 어머니의 심리 속에 명징하게 각..

(앞에서 계속됩니다.)_ 한마디로 말해서 인간은 완전한 존재가 되려는 노력을 계속할 수 없습니다. (“완전한 개인의 특성”을 갖춘다는 것 – 이는 하나의 가설에 불과하며, 현대의 정신 치료학이 더 이상 목표로 지향하지 않는 무엇입니다.) 왜냐하면 인간의 성적 욕구는 자신의 기능을 수행하는 과정 속에서 지속적으로 연기되고 은폐되는 유희를 거듭하기 때문입니다. 이로써 타자 내지 성적 파트너에 대한 주체로서의 관계는 기표의 의미로 각인될 수 있습니다. 팔루스는 이러한 관계 속에서 특권으로 화한 기표입니다. 왜냐하면 열망이 제 자리를 차지하는 순간 이와 결합되는 것은 로고스의 부분이기 때문입니다. 그렇기에 우리는 기표로서의 팔루스가 우리에게 가장 근친한 개념으로 선택된다고 말할 수 있습니다. 실제로 인간은 주어..

(앞에서 계속됩니다.) 이런 식으로 심리적 성적 욕구 속에서 파기되어 자신을 드러내는 것은 어떤 원초적 억압입니다. 왜냐하면 그것은 주어진 가설에 의하면 자신의 요구사항을 통해서 밖으로 드러낼 수 없기 때문입니다. 그러나 하나의 부수적 존재 속에서 출현하는 것은 한마디로 인간의 내면적 “열망le désir”으로 표현될 수 있는 무엇입니다. 지금까지 현상학적 연구 방식은 이런 식의 분석적 경험을 통해서 전개되어 왔습니다. 그것은 실제로 인간의 열망에 가까이 있는 어떤 역설적인, 회피하는, 추론 가능한, 극단적인, 그래 세인의 관심을 불러일으키는 성격을 명확하게 밝혀내는 데 아주 적당한 것입니다. 바로 그러한 까닭에 열망은 근본적으로 인간의 성적 심리적 욕구와 구분되지 않습니까? 인간의 열망이 이러한 욕구에..

(앞에서 계속됩니다.) 기표의 이러한 고통은 인간의 조건이라는 새로운 차원을 밝혀줄 것입니다. 적어도 그게 무언가를 발설하는 인간을 가리킬 뿐 아니라, 인간의 내면 그리고 인간에 의해서 발설되는 “그것 ça”을 가리키는 한 그러합니다. 인간에 의해서 발설되는 그것 속에는 인간의 본성 속에 은폐된 어떤 효과가 뒤섞여 있는데, 이로써 우리는 언어의 구조를 재발견할 수 있으며, 그 소재가 되는 심리적 특성을 간파할 수 있습니다. 그렇게 되면 제반 이념의 심리학이 파악할 수 있는 무엇의 저편에서 어떤 의미에서 벗어난 발화의 상관관계가 메아리치게 됩니다. 그래서 우리는 무의식의 발견의 결과가 이론적으로 단 한 번도 아직 제대로 예측된 바 없다고 감히 말할 수 있습니다. 지금까지 학자들은 무의식의 발견을 실천적으로..

(계속 이어집니다.) 이러한 무지는 표현의 기술적 의미에서 잘못된 인식이라는 의심을 받을 수 있습니다. 특히 누군가 타인에 의해서 현혹당할 때는 그러한 의심은 더욱 강화될 것입니다. 어째서 인간의 성적 쾌락을 누리는 행위가 단 하나의 방식의 짝짓기로 규정될 수 있을까요? 성관계는 가령 롱고스Longos의 소설 『다프니스와 클로에』에서 묘사된 바 있듯이 나이든 노파의 주문에 따라 성년식을 치르는 남녀 관계와 반드시 일치되지는 않습니다. 그리하여 몇몇 연구자들은 팔루스의 단계를 다음과 같이 해명하였습니다. 즉 팔루스는 시기적으로는 성을 거부하는 방어기제의 효과로 작용하며, 팔루스라는 객체가 상정하는 기능은 하나의 병적인 증상으로 설명될 수 있다는 것입니다. 그런데 그게 구체적으로 어떤 증상인가? 하고 물을 ..

자크 라캉이 발표한 "팔루스의 의미"를 번역 소개한다. 이 글의 원제는 다음과 같다. “La signification du phallus”. ............ 우리는 무의식적 거세 콤플렉스가 다음과 같이 어떤 매듭과 같은 기능을 지닌다는 것을 잘 알고 있습니다. 1. 여기서 말하는 매듭은 표현의 분석적 의미에서 고찰할 때 증상의 역동적 구조 속에 자리하는 것입니다. 나아가 표현의 분석적 의미가 분석 가능하다고 판단될 경우에 노이로제, 성 도착 그리고 정신 질환 등의 요인이 분명하게 도출될 수 있을 것입니다. 2. 누군가 첫 번째 역할에게 자신의 합리성을 부여하는 동안에 이러한 심리적 전개 과정의 발전을 스스로 조절하고 차단시킬 때 이러한 매듭이 나타납니다. 다시 말해 주체 속에 어떤 무의식적 입장이..