박설호의 흙문학 아카이브

(앞에서 계속됩니다.) 11. 프루동 사상에 대한 데자크의 입장: 상기한 데자크는 프루동의 사상에 대해 이의를 제기합니다. “만약 계약이 개인의 자유를 확장시키지 못한다면, 어째서 그게 인간에게 도움이 될 수 있는가? 계약을 중시하는 사람은 주어진 처지에 따라서 얼마든지 자유를 압살할 수 있지 않는가?” (Déjaque 97). 이러한 질문을 통해서 데자크는 프루동의 입장이 고전적 유토피아 사상과는 현격한 차이점을 드러낸다는 점을 분명히 밝히고 있습니다. 데자크가 플라톤 이래로 출현한 미래 사회에 관한 갈망의 상을 일원적 사상 내지 전체적 관점으로 파악하는 반면에 프루동은 주관적 자연법론자의 태도를 취하면서, 자유와 평등에 관한 논의가 오로지 개개인이 하나의 계약에 의해서 인위적으로 정해져 있다는 관점에..

6. 혁명 위원회의 새로운 법 규정 (1): 데자크는 다음의 사실을 명확히 알고 있었습니다. 즉 지배 없는 코뮌 사회는 유럽의 시민사회에서 과도기적으로 이전되지 않고서는 결성될 수 없다는 사실 말입니다. 다시 말해서 참다운 무엇은 주어진 무엇으로부터 파생되어야 하지, 무의 심연으로부터 우연히 돌출할 수는 없다고 생각했습니다. 가령 1794년 프랑스 혁명 뒤에 나타난 혁명 위원회의 결정 사항은 그에게 무척 중요했습니다. 자고로 모든 사회적 개혁을 실현하게 하는 가장 빠른 길은 하나의 새로운 법을 공표하여 이를 실시하는 일밖에 없는 법입니다. 왜냐하면 법 규정이야 말로 새로운 사회적 삶을 실행하는 데 있어서 가장 적합한 권력 메커니즘이기 때문이었습니다. 사실 데자크는 혁명 위원회의 15개의 법 규정의 초안을..

1. 데자크의 급진적 아나키즘 공동체 사상: 샤를 푸리에 이후로 가장 급진적 아나키즘 유토피아를 개진한 사람은 아무래도 프랑스의 조셉 데자크 Joseph Déjaque, 1821 – 1864)라고 생각됩니다. 물론 우리는 19세기 후반부의 유토피아 설계자 가운데에서 스코틀랜드 출신의 존 헨리 맥케이 John Henry Macay 그리고 이탈리아 출신의 지오반니 로시 Giovanni Rossi를 예로 들 수 있을 것입니다. 가령 메케이는 사회주의와 개인주의를 서로 보완하는 코뮌의 가능성을 추적하여, 공유제에 근거한 공동체를 설계한 바 있습니다. 그는 생산력 강화를 위해 개인의 자유 경쟁을 용인함으로써, 진정한 의미의 사회주의의 정신을 부분적으로 약화시키고 말았습니다. 개인주의는 인간 행동의 촉진제이며, 결..

6. 로시의 코뮌이 전통적 유토피아에서 수용한 사항들: 로시의 아나키즘 공동체 역시 고전적인 유토피아 패러다임으로부터 완전히 벗어나지는 않습니다. 로시는 노동의 향유 내지 즐겁게 일하는 유형의 노동의 가능성을 프랑스의 사회주의자, 샤를 푸리에의 팔랑스테르에서 빌려왔습니다. 게다가 당사자가 원할 경우 두 달에 한 번씩 성의 파트너를 교체하는 사랑의 삶의 체제 역시 푸리에의 유토피아에서 이미 등장하는 내용입니다. 나아가 로시는 코뮌을 운영하는 과업에서 필수적으로 첨부되어야 할 조건으로서 과학 기술의 도입 내지 산업의 육성이라고 단언한 바 있습니다. 실제로 이탈리아에서 결성된 시타델라 협동조합 그리고 브라질에서 시도된 라 세실리아 공동체는 과학 기술의 도입을 적극적으로 권장하고 있습니다. 이러한 태도는 중앙집..

(앞에서 계속됩니다.) 4. 지배 이데올로기로서의 성: 성과 관련되는 또 한 가지 지배 이데올로기를 언급하지 않을 수 없습니다. 예컨대 일부일처제의 결혼제도는 인간의 영원한 이상과 다를 바 없습니다. 한 인간이 자신의 유일무이한 배필과 오랫동안 함께 살아가는 이야기는 호메로스의 『오디세이』에서 입센의 「페르귄트」에 이르기까지 끊임없이 이어져 왔으며, 언제나 문학 작품을 통해서 아름답게 칭송되었습니다. 그런데 지배 이데올로기는 이러한 이상으로서의 결혼 제도를 하나의 근엄한 철칙으로 규정함으로써, 사람들이 인간 삶에서 나타날 수 있는 자발적인 사랑을 의식적으로 그리고 무의식적으로 차단해 왔습니다. 엄밀히 따지면 일부일처제의 결혼제도는 옳든 그르든 간에 가부장적 남성 사회의 관습을 정당화시키기 위해서 인위적으..